الرئيسية
أحدث الصور
المنشورات
من طرف العتابا
يروى ان العتابا نسبة الى العباره ( صاح محمد العابد ) والتي تقال في مطلع بعض المواويل فما هي قصة محمد العابد والعتابا هذه هناك روايات كثر منها:-
ان محمد العابد هو : " محمد العابد بن عبد الله بن الشيخ زين العابدين , وهو من اعلام القرن العاشر الهجري ,برز في مدينة غزة بحي الشجاعية ومزاره له احترام وقدسية عند اهل غزة ... ارتبط اسم هذا الشخص بموال عتابا ان محمد العابد قدم تجربته الصوفية من خلال هذا الفن الشعبي الجديد الذي وضع اصوله , وقام بابتداعه , وما لبث ان حمله تجربه اخرى تحكي قصة حبه من فتاة بدوية تدعى "عتابا" ... عاش العابد تجربتين مثيرتين التجربة الصوفية ثم تجربة حب عذري , حالت التقاليد دونه والزواج , فجاء ناتج تلك التجارب ابداعا شعبيا اضحى موروثا شعبيا يتلون ويتراكم عبر الاجيال , التي حملته معاناتها وافراخها .
وهناك رواية اخرى تقول:-
أن شخصا إسمه محمد العابد ، كان يحب فتاة من قريته، إسمها عتابا، ويقال سمي هذا النوع من الشعر الغنائي بالعتابا على إسمها؛ وكانت عتابا تقول الشعر كذلك، وكان حبهما عذريا كأي حب بين فتى وفتاة في القرى؛ وذات يوم ذهبت مجموعة من بنات القرية إلى صائغ في قرية مجاورة قيل أنه كان يصنع الخلخال الواحد في غضون دقائق، وكان مشهورا بدقة صنعه وجمال الخلاخيل التي يصنعها؛ وكانت عتابا من ضمن هذه المجموعة، وكان محمد العابد يعلم بذلك؛ ولكن الصائغ بهت بجمال عتابا فنوى لها السوء، فأخرها عن بقية زميلاتها، وتباطأ في صنع خلخالها بحجة أنه يريد إتقانه أكثر من سواه، ولكنه كان يصنعه تارة أصغر مما هو مطلوب فيعيد صناعته فيخرج أكبر مما هو مطلوب، وهكذا، الأمر الذي جعل الفتيات يتركنها ويعدن إلى القرية بسبب تأخر الوقت؛ فوقفت عتابا في الشارع تبكي لأنها فهمت قصد الصائغ ونيته السيئة الذي دعاها كي تبيت عنده في البيت، والصباح رباح، ولكنها رفضت بإباء كعادة القرويات؛ وعندما وصلت الفتيات القرية، لم ير محمد العابد، الذي كان يراقب عودتهن، لم ير عتابا بينهن، فانطلق إلى بلد الصائغ فوجدها تبكي في الطريق، وما زال الصائغ يحاول إقناعها بدخول بيته، فاستل سيفه وهم بقطع رأسه؛ لكن عتابا منعته بحجة أنه لا ضرورة لارتكاب جريمة ربما تؤدي إلى فضيحة لم تحصل، أو على الأقل سوف تؤدي إلى فضح سر حبهما الذي لم يكن يعلم به أحد سواهما؛ اقتنع برأيها، ولكنه أجبر الصائغ على صنع خلخال بسرعة وإلا، ثم أردف محمد العابد عتابا وراءه على فرسه، وعاد بها إلى القرية، وأنزلها، طبعا، قبل دخوله القرية كيلا يراهما أحد؛ وكانا قد اتفقا على أن يرمي لها قميصه من فوق سور البيت في الليل وذلك لتغسله في اليوم التالي على العين؛ أخذت قميصه مع غسيل أسرتها إلى العين في اليوم التالي، ولم يكن هناك أحد؛ خلعت ثيابها تماما وقبلت قميص محمد العابد، ثم لبسته؛ وفي تلك اللحظة سمعت صوتا يقول ـ
بداري في محبتكو بداري وطلع الصيف واخضر الدوالي
قوم يا ثوب واتفرج بدالي على جسم المليح اللي ما صابو غتا
فأدركت صوته وعرفته، فأنكرت عليه تسلله وراءها ومشاهدته لها عارية، وأقسمت ألا تكلمه بعد الآن وألا تطأ لهم دارا، وقالت هذه الابيات ـ
محمد لا تحمّلنا جميلة على لبس الثوب ما نحمل جميلة
حلفنا ما نخشلكو قبيلة لو شاب النسر وابيضّ الغراب
جميله يا محمد العابد جميله علبس الثوب بتحملنا جميله
محرمه داركو ان عدنا نجيلا حتى يشيب النسر ويبيض الغراب
فخجل محمد العابد وندم على فعلته، وعاد أدراجه راكبا فرسه وهو حزين على هذه الغلطة الشنيعة؛ حاول بعد ذلك التقرب منها ومصالحتها لكن عبثا؛ كادت تنقضي سنة كاملة دون أن يحظى منها ولو بنظرة، فاضطر إلى أن يفضي بسره لأحد أصدقائه، فشار عليه ذلك الصديق بأن يتظاهر بالمرض، ففعل، فزاره كل الناس باستثناء عتابا، فمرض حقا، وطال مرضه ولم تزره عتابا؛ فشار عليه صديقه أن يتظاهر بالموت ويترك وصية ألا يغسله إلا صديقه هذا وليترك الباقي على هذا الصديق؛ ففعل، وغسله صديقه، وكفنه، ووضعه على التابوت الذي كان عبارة عن سلم خشبي عادي يوضع عليه الميت ويغطى، ويحمله أربعة من أقاربه أو أولاده؛ سارت الجنازة في حارات القرية نحو المقبرة، وعندما اقتربت من بيت عتابا صاح صديق محمد العابد بأعلى صوته ـ الفاتحة على روح محمد العابد ـ، سمعت عتابا ذلك فطار صوابها، واندفعت نحو الجنازة وهي تنشد هذه الأبيات ـ
مضيت العمر أتحاور أنا وياك ما حدا يدري بمحبتنا أنا وياك
أنا تمنيت هلموته أنا وياك بقلب حفرة ونشبك العشرة سوا
يمن كنتو أيادي الخصم لاوين حبكو بالقلب فاتح لواوين
بالله يا حاملين النعش لا وين حطو النعش تنودع هلحباب
فقال صديق محمد العابد ـ يا ناس حرام عليكو، حطوا النعش خلي عتابا تودعه ـ، فوضعوا النعش على الأرض، وأبعد صديقه الناس عنه كيلا تخجل عتابا وهي تودعه، وكشف لها عن وجهه، فقبلته والدموع تنهمر من عينيها قائلة ـ سامحني يا محمد، سامحني ـ، فهب محمد العابد من نعشه وطوقها بذراعيه وقبلها، فصاح صديقه ـ الله أكبر، الميت طاب ـ فكرر أهل القرية نفس الكلام وهم مصدقون لما شاهدوا؛ وعندئذ قرر أهل محمد العابد وأهل عتابا تزويجهما، وعادت الجنازة بزفة فرح وعرس.
*********
أما الميجانا فكانت تقال تمهيدا لبيت العتابا، ومن الأمثلة على الميجانا ـ
يا ميجنا ويا ميجنا ويا ميجنا حيوا الزمان اللي جمعنا ولمنا
يا ميجنا ويا ميجنا ويا ميجنا عشب القرنفل يا ربيع بلادنا
وفي ما يلي نماذج من العتابا
نزل دمعي من عيني على يدك يا قلبي والحشا ذابن على يدك
انا خايف الغير يقطف ورد خدك وانا اللي ناطرو اطنعشر سنه
يقول محمد العابد حميتوني محاور نار على قليبي حميتوني
عجب بستانكو مني حميتوني ولغيرنا عجب فتحتو البواب
يقول محمد العابد وانا حي ونفسي عافت المطبوخ والني
حبيبي ما بكى عندي وانا حي ويش لي بو عند هيلات التراب
ثلاث غزلان بيرعن روس للتبن مرتعهن نحيل وروس
بالله يا بنات العم حطّن على الروس على شب غاب تحت التراب
ثلاث غزلان بيرعن قش واقف سلن لحمي وتم العظم واقف
وانا كرمالكو لظل واقف عبد مرهون لحين الطلب
بعينك يا ولفي بعينك وانت مثل جوزي بعينك
تعال شوف واتفرج بعينك وشوف المتخبي جوة الثياب
انا العطشان واسقيني بغبتي بلادي عن عيوني ليش غبتي
ما بدري شو صايرلك في غيبتي تمردن الثعالب ع الذياب
مساء الخير مسيكم رجالي وانتم عزوتي وانتم رجالي
على الاعادي نهجم يا رجالي بيوت الاعادي ندعيها خراب
يا قول محمد العابد مرابيع وبوس الخد للجاهل مرابيع
اتواعدنا لايام الربيع مظى تموز والعنب استوى
يا قول محمد العابد يراعي مطر وبلل هدومك يراعي
وكم مرة وسدتك ذراعي اتمر اليوم وما تعرف حدى
يقول محمد العابد وتبنا عن العصيان والزلات تبنا
انا احاسبك ذهب واثريك تبنا خفيف وطيرك نسم الهوا
يقول محمد العابد يا سارا ابواب مغلقة من فوق سارا
بالله تخبرونا ويش صارا عمنكوا بالوطن واحنا غياب
يا قول محمد العابد لولا ابوها وجابوا إحجول فضة ولولبوها
صباح يصابح البيظة في ابوها عمنوا نذل ما بعطي حدا
يا قول محمد العابد يا حراث بتسليني عن إهمومي يا حراث
حلفن البيظ ما يهوين حراث ولا راعي غنم ينده عالكلاب
يقول أهلي بفلسطين وانا بغرباي ودمعي خوّض الوادي بغرباي
انا جلست يااهل الله بين غرباي تلوج العين ما تشوف الاحباب
لطش منديل واطرافو منسل وشحم القلب من جوة منسل
بخت من عانق التنتين غُسّل وطفي نار قلبو واللهاب
ونار الشوق في قليبي شعلتي يافطوم على صالح شُعلتي
ماحد في هالدنيا بيعرف شوعلتي في عيون الاحباب غير الكحل
يا شجرة الرشراش حاميكي اسد وتقطمت الغصون من كثر الحسد
زرعنا الزرع واجا الغير حصد يا حسرتي غير التعب مانابنا
وسني لطم خدك سامحينا ملبوسك حرير وسامحينا
بالله عليكي يا دنيا سامحينا شباب جهّال ما علينا عتب
انا لاجاور المرمير على المي كمنو دوم منبوتو على المي
أنا لاصوم عن الزاد والمي عن اللي خاض ما رفّع ثياب
ابو خدٍ عليك الورد بدّك سبع وردات على الخدين بدّك
اكم مرة على صديري امدّك تقوم تجوع جوع الكلاب
بداري في محبتكو بداري وطلع الصيف واخضر الدوالي
قوم يا ثوب واتفرج بدالي على جسم المليح اللي ما صابو غتا
محمد لا تحمّلنا جميلة على لبس الثوب ما نحمل جميلة
حلفنا ما نخشلكو قبيلة لو شاب النسر وابيضّ الغراب
نسم يا هوا الغربي وطيب لي عللي ريحتو مسكِ وطيب لي
يمين يقول هالميت يطيب لي ابو سالف كما جنح الغراب
عتابا عاتبتني وانا زغير وهدت حيط بستاني وانا زغير
ربي لا تموتني وانا زغير الا بعد الشيب والظهر انحنى
أنا لابعث سلامي وارسل الهن حبر من دمع عيني لارسل الهن
لو انو الطير بيفهم لارسل الهن كمنو سعيف في رد الجواب
طلبت المي جابت لي بريقِ وشوفك ذوب الحنظل بريقي
على صدرك لمع ضي البريق كواكب قابلت شمس الضحا
ثلاث غزلان بالوادي رعنا ورق ياسمين وقرنفل رعنا
يا صيف الورد في نهودك رعنا يا صيف الخد نايم على الثرى
ثلاث غزلان برعن في العريضة وثوب المَلَسْ لا يق على العريضة
سبع سنوات على الفرشة مريضة وانا باستناكو يا الاحباب
ثلاث غزلان مرّن يا سلامة عن الحراث ماردن سلاما
أنا لاروح لابوها سلامة واخذ صاحبي حلو الاعصاب
ثلاثة والثلاثة طول واحد وخلاق المباسم رب واحد
أنا طالب من الثلاثة بس واحد ظريف الطول حلو الشباب
طولك طول عود الميروان شربت البحر كلو مارواني
ابو المنديل هو اللي رماني بين العفنات وسخات الثياب
غزال من العجم على العين وارد عليه شروال للكعبين وارد
مثل فرس الأصيلة ع المي وارد ياجوز ركاب مطلي بالذهب
سريت بليل ظلمة وضي مافي قطعت نهور جارية ومي مافي
بساتين حاملة وتمر مافي يا اهل الفهم ردولي الجواب
سريت بليل ظلمة وضي موجود اجيت بكرم حامل عنب موجود
والنهور جارية والمي موجود وهنا الرأي عندي والجواب
بحر يا حايط الدنيا بلا مي وزادٍ تاكلو يا حلو بلا مي
ونار يا حلو اعتلت من فوق مي يأهل الفهم ردولي الجواب
ثلاث غزلان برعن بقش واقف سلن لحمي وتم العظم واقف
كرمالكو يا هالربع لاظل واقف عبد مرهون لحين الطلب
بشوف الزين بتخطم في بلكون نسيتونا ولاعدنا على بالكون
وليش ما نسيتونا يوم عجاج الخيل والكون ويوم الوالدة تعوف الطنا
عيونك سود يا عشب الربيعين وجبينك صيف مشمولو ربيعين
وعدتني شهر وصارك ربيعين وطلع سهيل ماشفنا حدا
لا بعث سلامي ألف مرة ردي لي سلامك بس مرة
انا ان متت مري عن راس القبر مرة بيناجيكي العظم من تحت التراب
انام الليل اعد النجم وحدي واصبر على جفا المحبوب وحدي
يافاحر جورتي غوط بلحدي ودير بقبلتي نحو الحباب
علامك يا بحر تهدر بلا ريح مطر يحيي ما بيجري بلا ريح
وشوف العين ما يبري مجاريح سوالف الأيادي ع الرقاب
ياطولك طول عود الرياحينا و نومك ع وسايد رايحينا
و نحنا في المراكب رايحينا كتير الموج نسانا الحباب
واجي طولي على طولك بلا قيس وبحر حايط الدنيا بلا قيس
وحق من خلق الدنيا بلا قيس وقلبي ما هوى غيرك حدا
يا طولك طول عود المراواني وشربت مية البحر كله ما رواني
وأبو السوالف من قفا ظهره رماني وكيف يطيب مجروح الهوا
بحر حايط الدنيا بلا موج و بحر العشق في قلبي إلو موج
مراكب خلتي سارت بلا موج ما بيني و بينهم طال المدى
نزلت شط البحر والله تسومي يا غير الزين ما نهوى ولا نسومي
ولك دلال لا تدلل ولا تسومي هذولا أحبابنا كانوا من زمان
نزل دمعي على خدي بحر مي وعلى اللي يسمح دموعي بمحارمي
لا عاش رجل تحكمه الحرمى حرام يدوس في فراشه النسا
يا مركب في البحر وين تلفون عيوني من البكا والنوح تلفون
وعدوتنا يوم العيد تلفون مضى يوم العيد واشتد الغياب
يا خوي أن حمل البابور وان شط وأخذ مني سميح الوجه وأنشط
أنا لاقعد على الزفزاف والشط وسايل كل بابور لفا
أنا بدعي على اللي جربوا دربي الخطير ومن بعد الغني أنا أصبحت فقير
تمنيت حالي طير إلى جنحان أطير وأقطع فيافي البر مع شط البحر
انا نايمة بالليل وحدي بالتخت آخ يا يمه انا ما لي بخت
لني بحر يافا كان انا نشفت لني حجر صوان كان قلبي انكسر
لولح ياهالبابور واندار اخدت من شباب ملاح و اندار
وانا لبني ع شط البحر دار وكيف يطيب مجروح الهوى
ركبنا المراكب و اعتلينا يا شمس بلادنا حِرمت علينا
قولوا للوالدة ترضى علينا و احنا زغار ما نتحمل غضب
ياخوي إن حمّل البابور في الحر واخد مني خفيف الزند في الحر
ياريت اللي سبّب الفراق ينحر يموت وخاطرو يشوف الفضا
من كتابي / الاغنية الشعبية في العرس الفلسطيني
مع تحيات عايد ابو فرده
يروى ان العتابا نسبة الى العباره ( صاح محمد العابد ) والتي تقال في مطلع بعض المواويل فما هي قصة محمد العابد والعتابا هذه هناك روايات كثر منها:-
ان محمد العابد هو : " محمد العابد بن عبد الله بن الشيخ زين العابدين , وهو من اعلام القرن العاشر الهجري ,برز في مدينة غزة بحي الشجاعية ومزاره له احترام وقدسية عند اهل غزة ... ارتبط اسم هذا الشخص بموال عتابا ان محمد العابد قدم تجربته الصوفية من خلال هذا الفن الشعبي الجديد الذي وضع اصوله , وقام بابتداعه , وما لبث ان حمله تجربه اخرى تحكي قصة حبه من فتاة بدوية تدعى "عتابا" ... عاش العابد تجربتين مثيرتين التجربة الصوفية ثم تجربة حب عذري , حالت التقاليد دونه والزواج , فجاء ناتج تلك التجارب ابداعا شعبيا اضحى موروثا شعبيا يتلون ويتراكم عبر الاجيال , التي حملته معاناتها وافراخها .
وهناك رواية اخرى تقول:-
أن شخصا إسمه محمد العابد ، كان يحب فتاة من قريته، إسمها عتابا، ويقال سمي هذا النوع من الشعر الغنائي بالعتابا على إسمها؛ وكانت عتابا تقول الشعر كذلك، وكان حبهما عذريا كأي حب بين فتى وفتاة في القرى؛ وذات يوم ذهبت مجموعة من بنات القرية إلى صائغ في قرية مجاورة قيل أنه كان يصنع الخلخال الواحد في غضون دقائق، وكان مشهورا بدقة صنعه وجمال الخلاخيل التي يصنعها؛ وكانت عتابا من ضمن هذه المجموعة، وكان محمد العابد يعلم بذلك؛ ولكن الصائغ بهت بجمال عتابا فنوى لها السوء، فأخرها عن بقية زميلاتها، وتباطأ في صنع خلخالها بحجة أنه يريد إتقانه أكثر من سواه، ولكنه كان يصنعه تارة أصغر مما هو مطلوب فيعيد صناعته فيخرج أكبر مما هو مطلوب، وهكذا، الأمر الذي جعل الفتيات يتركنها ويعدن إلى القرية بسبب تأخر الوقت؛ فوقفت عتابا في الشارع تبكي لأنها فهمت قصد الصائغ ونيته السيئة الذي دعاها كي تبيت عنده في البيت، والصباح رباح، ولكنها رفضت بإباء كعادة القرويات؛ وعندما وصلت الفتيات القرية، لم ير محمد العابد، الذي كان يراقب عودتهن، لم ير عتابا بينهن، فانطلق إلى بلد الصائغ فوجدها تبكي في الطريق، وما زال الصائغ يحاول إقناعها بدخول بيته، فاستل سيفه وهم بقطع رأسه؛ لكن عتابا منعته بحجة أنه لا ضرورة لارتكاب جريمة ربما تؤدي إلى فضيحة لم تحصل، أو على الأقل سوف تؤدي إلى فضح سر حبهما الذي لم يكن يعلم به أحد سواهما؛ اقتنع برأيها، ولكنه أجبر الصائغ على صنع خلخال بسرعة وإلا، ثم أردف محمد العابد عتابا وراءه على فرسه، وعاد بها إلى القرية، وأنزلها، طبعا، قبل دخوله القرية كيلا يراهما أحد؛ وكانا قد اتفقا على أن يرمي لها قميصه من فوق سور البيت في الليل وذلك لتغسله في اليوم التالي على العين؛ أخذت قميصه مع غسيل أسرتها إلى العين في اليوم التالي، ولم يكن هناك أحد؛ خلعت ثيابها تماما وقبلت قميص محمد العابد، ثم لبسته؛ وفي تلك اللحظة سمعت صوتا يقول ـ
بداري في محبتكو بداري وطلع الصيف واخضر الدوالي
قوم يا ثوب واتفرج بدالي على جسم المليح اللي ما صابو غتا
فأدركت صوته وعرفته، فأنكرت عليه تسلله وراءها ومشاهدته لها عارية، وأقسمت ألا تكلمه بعد الآن وألا تطأ لهم دارا، وقالت هذه الابيات ـ
محمد لا تحمّلنا جميلة على لبس الثوب ما نحمل جميلة
حلفنا ما نخشلكو قبيلة لو شاب النسر وابيضّ الغراب
جميله يا محمد العابد جميله علبس الثوب بتحملنا جميله
محرمه داركو ان عدنا نجيلا حتى يشيب النسر ويبيض الغراب
فخجل محمد العابد وندم على فعلته، وعاد أدراجه راكبا فرسه وهو حزين على هذه الغلطة الشنيعة؛ حاول بعد ذلك التقرب منها ومصالحتها لكن عبثا؛ كادت تنقضي سنة كاملة دون أن يحظى منها ولو بنظرة، فاضطر إلى أن يفضي بسره لأحد أصدقائه، فشار عليه ذلك الصديق بأن يتظاهر بالمرض، ففعل، فزاره كل الناس باستثناء عتابا، فمرض حقا، وطال مرضه ولم تزره عتابا؛ فشار عليه صديقه أن يتظاهر بالموت ويترك وصية ألا يغسله إلا صديقه هذا وليترك الباقي على هذا الصديق؛ ففعل، وغسله صديقه، وكفنه، ووضعه على التابوت الذي كان عبارة عن سلم خشبي عادي يوضع عليه الميت ويغطى، ويحمله أربعة من أقاربه أو أولاده؛ سارت الجنازة في حارات القرية نحو المقبرة، وعندما اقتربت من بيت عتابا صاح صديق محمد العابد بأعلى صوته ـ الفاتحة على روح محمد العابد ـ، سمعت عتابا ذلك فطار صوابها، واندفعت نحو الجنازة وهي تنشد هذه الأبيات ـ
مضيت العمر أتحاور أنا وياك ما حدا يدري بمحبتنا أنا وياك
أنا تمنيت هلموته أنا وياك بقلب حفرة ونشبك العشرة سوا
يمن كنتو أيادي الخصم لاوين حبكو بالقلب فاتح لواوين
بالله يا حاملين النعش لا وين حطو النعش تنودع هلحباب
فقال صديق محمد العابد ـ يا ناس حرام عليكو، حطوا النعش خلي عتابا تودعه ـ، فوضعوا النعش على الأرض، وأبعد صديقه الناس عنه كيلا تخجل عتابا وهي تودعه، وكشف لها عن وجهه، فقبلته والدموع تنهمر من عينيها قائلة ـ سامحني يا محمد، سامحني ـ، فهب محمد العابد من نعشه وطوقها بذراعيه وقبلها، فصاح صديقه ـ الله أكبر، الميت طاب ـ فكرر أهل القرية نفس الكلام وهم مصدقون لما شاهدوا؛ وعندئذ قرر أهل محمد العابد وأهل عتابا تزويجهما، وعادت الجنازة بزفة فرح وعرس.
*********
أما الميجانا فكانت تقال تمهيدا لبيت العتابا، ومن الأمثلة على الميجانا ـ
يا ميجنا ويا ميجنا ويا ميجنا حيوا الزمان اللي جمعنا ولمنا
يا ميجنا ويا ميجنا ويا ميجنا عشب القرنفل يا ربيع بلادنا
وفي ما يلي نماذج من العتابا
نزل دمعي من عيني على يدك يا قلبي والحشا ذابن على يدك
انا خايف الغير يقطف ورد خدك وانا اللي ناطرو اطنعشر سنه
يقول محمد العابد حميتوني محاور نار على قليبي حميتوني
عجب بستانكو مني حميتوني ولغيرنا عجب فتحتو البواب
يقول محمد العابد وانا حي ونفسي عافت المطبوخ والني
حبيبي ما بكى عندي وانا حي ويش لي بو عند هيلات التراب
ثلاث غزلان بيرعن روس للتبن مرتعهن نحيل وروس
بالله يا بنات العم حطّن على الروس على شب غاب تحت التراب
ثلاث غزلان بيرعن قش واقف سلن لحمي وتم العظم واقف
وانا كرمالكو لظل واقف عبد مرهون لحين الطلب
بعينك يا ولفي بعينك وانت مثل جوزي بعينك
تعال شوف واتفرج بعينك وشوف المتخبي جوة الثياب
انا العطشان واسقيني بغبتي بلادي عن عيوني ليش غبتي
ما بدري شو صايرلك في غيبتي تمردن الثعالب ع الذياب
مساء الخير مسيكم رجالي وانتم عزوتي وانتم رجالي
على الاعادي نهجم يا رجالي بيوت الاعادي ندعيها خراب
يا قول محمد العابد مرابيع وبوس الخد للجاهل مرابيع
اتواعدنا لايام الربيع مظى تموز والعنب استوى
يا قول محمد العابد يراعي مطر وبلل هدومك يراعي
وكم مرة وسدتك ذراعي اتمر اليوم وما تعرف حدى
يقول محمد العابد وتبنا عن العصيان والزلات تبنا
انا احاسبك ذهب واثريك تبنا خفيف وطيرك نسم الهوا
يقول محمد العابد يا سارا ابواب مغلقة من فوق سارا
بالله تخبرونا ويش صارا عمنكوا بالوطن واحنا غياب
يا قول محمد العابد لولا ابوها وجابوا إحجول فضة ولولبوها
صباح يصابح البيظة في ابوها عمنوا نذل ما بعطي حدا
يا قول محمد العابد يا حراث بتسليني عن إهمومي يا حراث
حلفن البيظ ما يهوين حراث ولا راعي غنم ينده عالكلاب
يقول أهلي بفلسطين وانا بغرباي ودمعي خوّض الوادي بغرباي
انا جلست يااهل الله بين غرباي تلوج العين ما تشوف الاحباب
لطش منديل واطرافو منسل وشحم القلب من جوة منسل
بخت من عانق التنتين غُسّل وطفي نار قلبو واللهاب
ونار الشوق في قليبي شعلتي يافطوم على صالح شُعلتي
ماحد في هالدنيا بيعرف شوعلتي في عيون الاحباب غير الكحل
يا شجرة الرشراش حاميكي اسد وتقطمت الغصون من كثر الحسد
زرعنا الزرع واجا الغير حصد يا حسرتي غير التعب مانابنا
وسني لطم خدك سامحينا ملبوسك حرير وسامحينا
بالله عليكي يا دنيا سامحينا شباب جهّال ما علينا عتب
انا لاجاور المرمير على المي كمنو دوم منبوتو على المي
أنا لاصوم عن الزاد والمي عن اللي خاض ما رفّع ثياب
ابو خدٍ عليك الورد بدّك سبع وردات على الخدين بدّك
اكم مرة على صديري امدّك تقوم تجوع جوع الكلاب
بداري في محبتكو بداري وطلع الصيف واخضر الدوالي
قوم يا ثوب واتفرج بدالي على جسم المليح اللي ما صابو غتا
محمد لا تحمّلنا جميلة على لبس الثوب ما نحمل جميلة
حلفنا ما نخشلكو قبيلة لو شاب النسر وابيضّ الغراب
نسم يا هوا الغربي وطيب لي عللي ريحتو مسكِ وطيب لي
يمين يقول هالميت يطيب لي ابو سالف كما جنح الغراب
عتابا عاتبتني وانا زغير وهدت حيط بستاني وانا زغير
ربي لا تموتني وانا زغير الا بعد الشيب والظهر انحنى
أنا لابعث سلامي وارسل الهن حبر من دمع عيني لارسل الهن
لو انو الطير بيفهم لارسل الهن كمنو سعيف في رد الجواب
طلبت المي جابت لي بريقِ وشوفك ذوب الحنظل بريقي
على صدرك لمع ضي البريق كواكب قابلت شمس الضحا
ثلاث غزلان بالوادي رعنا ورق ياسمين وقرنفل رعنا
يا صيف الورد في نهودك رعنا يا صيف الخد نايم على الثرى
ثلاث غزلان برعن في العريضة وثوب المَلَسْ لا يق على العريضة
سبع سنوات على الفرشة مريضة وانا باستناكو يا الاحباب
ثلاث غزلان مرّن يا سلامة عن الحراث ماردن سلاما
أنا لاروح لابوها سلامة واخذ صاحبي حلو الاعصاب
ثلاثة والثلاثة طول واحد وخلاق المباسم رب واحد
أنا طالب من الثلاثة بس واحد ظريف الطول حلو الشباب
طولك طول عود الميروان شربت البحر كلو مارواني
ابو المنديل هو اللي رماني بين العفنات وسخات الثياب
غزال من العجم على العين وارد عليه شروال للكعبين وارد
مثل فرس الأصيلة ع المي وارد ياجوز ركاب مطلي بالذهب
سريت بليل ظلمة وضي مافي قطعت نهور جارية ومي مافي
بساتين حاملة وتمر مافي يا اهل الفهم ردولي الجواب
سريت بليل ظلمة وضي موجود اجيت بكرم حامل عنب موجود
والنهور جارية والمي موجود وهنا الرأي عندي والجواب
بحر يا حايط الدنيا بلا مي وزادٍ تاكلو يا حلو بلا مي
ونار يا حلو اعتلت من فوق مي يأهل الفهم ردولي الجواب
ثلاث غزلان برعن بقش واقف سلن لحمي وتم العظم واقف
كرمالكو يا هالربع لاظل واقف عبد مرهون لحين الطلب
بشوف الزين بتخطم في بلكون نسيتونا ولاعدنا على بالكون
وليش ما نسيتونا يوم عجاج الخيل والكون ويوم الوالدة تعوف الطنا
عيونك سود يا عشب الربيعين وجبينك صيف مشمولو ربيعين
وعدتني شهر وصارك ربيعين وطلع سهيل ماشفنا حدا
لا بعث سلامي ألف مرة ردي لي سلامك بس مرة
انا ان متت مري عن راس القبر مرة بيناجيكي العظم من تحت التراب
انام الليل اعد النجم وحدي واصبر على جفا المحبوب وحدي
يافاحر جورتي غوط بلحدي ودير بقبلتي نحو الحباب
علامك يا بحر تهدر بلا ريح مطر يحيي ما بيجري بلا ريح
وشوف العين ما يبري مجاريح سوالف الأيادي ع الرقاب
ياطولك طول عود الرياحينا و نومك ع وسايد رايحينا
و نحنا في المراكب رايحينا كتير الموج نسانا الحباب
واجي طولي على طولك بلا قيس وبحر حايط الدنيا بلا قيس
وحق من خلق الدنيا بلا قيس وقلبي ما هوى غيرك حدا
يا طولك طول عود المراواني وشربت مية البحر كله ما رواني
وأبو السوالف من قفا ظهره رماني وكيف يطيب مجروح الهوا
بحر حايط الدنيا بلا موج و بحر العشق في قلبي إلو موج
مراكب خلتي سارت بلا موج ما بيني و بينهم طال المدى
نزلت شط البحر والله تسومي يا غير الزين ما نهوى ولا نسومي
ولك دلال لا تدلل ولا تسومي هذولا أحبابنا كانوا من زمان
نزل دمعي على خدي بحر مي وعلى اللي يسمح دموعي بمحارمي
لا عاش رجل تحكمه الحرمى حرام يدوس في فراشه النسا
يا مركب في البحر وين تلفون عيوني من البكا والنوح تلفون
وعدوتنا يوم العيد تلفون مضى يوم العيد واشتد الغياب
يا خوي أن حمل البابور وان شط وأخذ مني سميح الوجه وأنشط
أنا لاقعد على الزفزاف والشط وسايل كل بابور لفا
أنا بدعي على اللي جربوا دربي الخطير ومن بعد الغني أنا أصبحت فقير
تمنيت حالي طير إلى جنحان أطير وأقطع فيافي البر مع شط البحر
انا نايمة بالليل وحدي بالتخت آخ يا يمه انا ما لي بخت
لني بحر يافا كان انا نشفت لني حجر صوان كان قلبي انكسر
لولح ياهالبابور واندار اخدت من شباب ملاح و اندار
وانا لبني ع شط البحر دار وكيف يطيب مجروح الهوى
ركبنا المراكب و اعتلينا يا شمس بلادنا حِرمت علينا
قولوا للوالدة ترضى علينا و احنا زغار ما نتحمل غضب
ياخوي إن حمّل البابور في الحر واخد مني خفيف الزند في الحر
ياريت اللي سبّب الفراق ينحر يموت وخاطرو يشوف الفضا
من كتابي / الاغنية الشعبية في العرس الفلسطيني
مع تحيات عايد ابو فرده
» عضو من عائلة أبو هاشم بمصر
» مربعانية الشتاء
» ونذرت شعري للمسرى
» عايد أبو فردة يشهر كتابه «ديوان السامر الفلسطيني»
» "وادي الكلاب".. خربة لا ترى النور ---- قرية الصرة
» طموح مواطنو قرية الصرة في دورا - الخليل
» دعاء لشهر ذي الحجة 1437
» صورة وجهاء عائلة أبو هاشم
» اثناء العمل ... فارس طه ابو هاشم